MRRS Arquitectos Asociados

En el Perú, la preocupación por conservar y proteger los monumentos es bastante reciente, ya en siglo III en Europa(Italia), existía una preocupación por proteger las ruinas existentes. Eran los papas, a travez de la Iglesia Católica los se encargaban de normar la protección de los monumentos. En 1537 se comienzan a respetar los bienes antiguos, Carlos V promulga en las leyes de Indias que se deben respetar los monumentos de la antigüedad.

El barroco y el rococó son  periodos muertos, hay una negación hacia el pasado que solo hasta el Neoclásico se perdería. Durante el neoclásico nace una nueva revaloración por el pasado y una necesidad por visualizar los anterior para incorporarlo a su nueva arquitectura. Entonces en Europa se crea la necesidad por estudiar y conservar el monumento.

El 2 de abril  de 1822 San Martín promulga una ley que decía que los monumentos de la antigüedad son propiedad de la nación, pero solo hasta 1893 se declaran monumentos a todas las edificaciones anteriores a la conquista.

En Europa en el S.XIX aparecen dos corrientes muy fuertes y antagónicas; una en Francia y otra en Inglaterra. La francesa sostenía que había que devolver al edificio el estado que pudo haber tenido; mientras que la inglesa sostenía que los edificios debían morir dignamente y que la restauración era un engaño, un daño mayor que la misma ruina del edificio, no se tiene derecho sobre ellos.

Frente a esta dos posturas el Italiano Camilo Boyto trata de buscar un equilibrio y fija su criterio en 6 puntos básicos:

·        Se debe diferenciar el estilo nuevo del viejo

·        Se deben evidenciar los materiales de la obra.

·        Se deben suprimir los elementos ornamentales en la parte restaurada.

·        Se debe colocar a cada pieza nueva una letra que la identifique como tal y que pertenece a una época determinada.

·        Se debe colocar un epígrafe descriptivo en el edificio para saber como se ha trabajado la edificación, mostrando planos, fotografías sobre todo el proceso de la obra. Hay que darle notoriedad a la intervención.

·        Se debe dejar una evidencia de lo que se ha realizado.

Solo hasta la carta de Atenas se determina con certeza que es la Restauración y se manifiesta que es importante mantener la ocupación de los monumentos porque se asegura así su continuidad vital. Los monumentos no son piezas de museo y se requiere de la viviencia del hombre que hace vivir las edificaciones.

Cuando de ruinas se trata hay que realizar una observación escrupulosa dándose posteriormente las pautas para la restauración. Es importante no consideran la ruina como un objeto aislado, sino más bien como parte de un territorio, entonces este también adquiere importancia y requiere de un estudio especial.

En 1931 con la Carta Italiana del Restauro, nace una nueva preocupación por evidenciar el tiempo de vida del edificio, y se norma que no se debía anular ninguna fase histórica ya que el restablecimiento de la edificación se hace sobre hechos históricos proporcionados por el edificio y no por hipótesis. Italia entonces comienza a ser el centro de la restauración en el ámbito internacional debido la gran preocupación que aparece por estudiar las edificaciones.

En el Perú se prohibe la extracción y destrucción de los monumentos arqueológicos y se le da potestad al gobierno para extraerlos o exportarlos; los monumentos tiene la protección del estado. Se declara monumento Nacional a toda edificación que por sus características histórico y/o artístico deba conservarse.

En el año 1964 con la Carta de Venecia, en la que participo el Arq. Peruano Víctor Pimentel se dice que la restauración debe tener un carácter excepcional, y que su finalidad es conservar y revelar los valores históricos y estéticos de la obra. También es importante estudiar y visualizar la obra de tal modo que tengamos presentes todos momentos por la que esta ha pasado.

En Ecuador en 1968 se introduce un concepto nuevo llamado la puesta en valor, que consiste en devolverle a la edificación el aspecto que tuvo o pudo haber tenido, mientras que la restauración consiste en poner en evidencia el valor artístico e histórico de la obra. El restaurador es el medico del edifico, el que pone en valor es el que lo embellece.

En diciembre de 1972 se da una resolución importante que declara monumentos o zonas monumentales a todos los que cumplan los requisitos del INC. En 1985 se entablece la diferencia entre los bienes culturales y como se debían clasificar. Son bienes culturales los edificios, obras de infraestructura, ambiente, conjuntos monumentales y demás construcciones. Además los bienes culturales comprenden el suelo y el subsuelo, no solo la edificación sino donde se ha asentado. Todos los bienes prehipanicos pertenecen al estado y los coloniales en la medida que lo requieran pueden ser expropiados. Con la constitución del 93 se reglamenta que los bienes culturales son patrimonio cultural de la nación y que están protegidos por la ley.

Pero a pesar de la reglamentación dada, como podemos ver en la ciudad, parece no haber sucedido nada, muchas de las casonas del centro histórico se cayeron a pedazos porque para el propietario era mas conveniente que esto sucediera. Se reglamento que las fachadas no se podían intervenir, y que toda intervención al interior debía estar autorizada, esto hizo que los propietarios prefieran perder el edificio; para poder luego utilizar el terreno; antes que modificarlo y mejorarlo.

La legislación es importante en la restauración ya que a travez de ella se debe establecer un plan de acción coordinado para que posteriormente tenga éxito. Es más importante aun crear una conciencia común en la población para poder valorar y cuidar lo que nos pertenece, no como personas, sino más bien como nación y que nos identifica como tal.

Arq. Filiberto Ramírez Gracia-Colegio de Arquitectos del Perú-2001

 Entre los años 20 y 30 surge la arquitectura Peruanista, producto de una intensa busque por la identidad nacional. Es un producto romántico tardío que se da en el marco del eclecticismo y el academicismo. Se comienza a mirar hacia el legado arquitectónico de nuestro país mas no hacia los países europeos, como sucedía en el periodo colonial. Se comienza a valorar la producción hispano-colonial y prehispánica, siendo Rafael Marqina uno de los pioneros en el campo de la producción hispano-colonial; introduciendo conceptos en los cursos de la escuela de ingenieros. La exploración del Perú prehispanico comienza con los cronistas del S XIX, como Valdelomar y Varcarcel.

Surgen dos tendencias entonces producto de esta exploración, una tendencia indigenista y una llamada Neocolonial. El indigenismo era un movimiento de carácter social, más relacionado con la política; en cambio el Neocolonial esta relacionado con los grupos más conservadores.

La Arquitectura Peruanista se caracteriza por el empleo de formas arquitectónicas aisladas y por una decoración de los aspectos tipologicos de los espacios y plantas. En muchos casos la arquitectura Peruanista no es mas que un ropaje ornamental, que incorpora elementos arquitectónicos.

Rafael Marquina incorpora formas a los diseños de Chalets, que eran el tipo vivienda de los suburbios que reemplazo al rancho. En 1911 diseña un chalet que esta claramente inspirado en formas coloniales como las rejas y los arcos.

Otros ejemplos de arquitectura Neocolonial son los edificios de la Plaza Mayor, habiendo dos grandes polos opuestos dentro. Por un lado se encuentra El Palacio Arzobispal de Malakowski y por el otro lado los edificios de la Municipalidad de Lima de Harth Terre. El primero es un edificio muy correcto que respeta las proporciones de los vanos, balcones, ritmos y que se acopla muy bien a la fachada principal de la catedrales respetando el atrio de a esta le merece, mientras que los edificios de Harth Terre distorsionan e introducen  nuevas escalas a entorno. Hay una deformación de los elementos arquitectónicos, esto se puede apreciar claramente en los balcones.

En 1944 Harth Terre gana el concurso para el hotel en Cuzco, y en el se manifiesta una introducción de elementos arquitectónicos coloniales existentes como las arquearais de la fachada, los volados de los techos con canes y una logia en el nivel superior, que causo controversia en su momento y que finalmente fue aceptada.

Un representante importante de este movimiento Neocolonial es el Arq. Enrique Seoane, su arquitectura residencial muestra un estilizaron de la forma, estando así en el limite entre lo Neocolonial y lo Moderno.

La arquitectura indigenista no se había popularizado debido a la dificultad de adaptación de la forma, pero logra manifestarse como podemos apreciar en el Parque de La Reserva en donde la mayoría del los elementos urbanos, están inspirados en el pasado, como el monumento ñocos, el monumento sabogal y la casa del inca. El más representativo entre estos es la casa del inca, del pintor José Sabogal, en esta obra se vincula claramente la cultura con la arquitectura.

Otro representante de este movimiento indigenista es el arquitecto Malakowski y lo manifiesta en el edificio del Museo de la Cultura Peruana, que se ubica en la Av. Alfonso Ugarte. En este se puede observar a un edificio académico vestido con motivos y formas prehispánicas, como los monolitos del ingreso y el trabajo de vanos y la ornamentación.

En los años 30 el artista Manuel Piqueras Cotolí y con la colaboración del Arq. H. Velarde, desarrollan el proyecto de la basílica de Santa Rosa. Este  proyecto, que lamentablemente no se realiza era él más ambicioso, ya que buscaba una fusión entre lo colonial y lo prehispanico. Partía de una composición barroca de planta, pero con clara tendencia prehispánica en lo que refiere al tratamiento de fachadas, con un rico juego de ornamentos escalonados, vanos trapezoidales y motivos prehispanicos de ornamentación. Lo más valioso es el espacio interior de las naves que había sido pensado de forma de un gran trapecio. Otra obra Piqueras Cotoli es la Fachada de Bellas Artes, en donde muestra un trabajo magistral del ladrillo cara vista y en la portada, de clara concepción barroca trabaja los adornos prehispanicos.

El arquitecto Seoane realiza edificios de vivienda, oficinas y usos mixtos, que pueden ser definidos como peruanistas. El cuerpo del edificio es un cuerpo moderno, de superficie lisas y ventanas corridas, pero en el remate del mismo aparece un detalle de ornamentación que evoca motivos Chan-Chan.

Este periodo de Arquitectura Peruanista es importante por hay una búsqueda de la identidad y una necesidad de producir algo autentico. Es importante que con la aparición de nuevos tipos o maneras de arquitectura no sean tomadas sin antes ser analizadas, porque la arquitectura depende del lugar y el tiempo y es única y especifica, eso era algo que sabían nuestras antepasados y que seria importante retomar en el momento de diseñar.

 Arq. José Gracia Bryce-Colegio de Arquitectos del Perú-2001

PATRIMONIO.-

 El patrimonio es todo aquello común a una colectividad, lo que diferencia a los seres humanos y a su vez los identifica[1]. El patrimonio son todos los elementos culturales, sociales, geográficos, territoriales, históricos, que han marcado a un grupo de personas a través del tiempo[2]. El Patrimonio puede ser tangible como una casona republicana o intangible como una leyenda. Cada país tiene un patrimonio que lo identifica como tal, y que hace que la gente pertenece a el se sienta parte del todo. Pero el patrimonio no solo identifica a grandes poblaciones, el patrimonio es mas que eso; cada departamento, capital, localidad, poblado, asentamiento humano, familia etc., tienen un patrimonio propio que los diferencia de los demás. Todas estas diferencias no hacen mas que enriquecer al Patrimonio. Existen acontecimientos como la llegada del hombre a la luna; construcciones que han perdurado a través del tiempo como las pirámides de Egipto, las ruinas de Macchu Picchu y del imperio Romano; los avances tecnológicos, desde la invención del la rueda, hasta la clonación; que identifican; muy aparte de quien o quienes sean los verdaderos responsables; a todos los seres humanos como una civilización, la que habita en el planeta tierra.

VALOR.-

El valor es algo intangible que esta estrictamente relacionado con uno o más seres humanos; es el significado o importancia que alguna cosa, hecho, palabra, historia, que tiene para el o ellos[3]. Por ejemplo el valor de la Quinta Heren no es el mismo para los propietarios que para los arquitectos. Para ellos es su vivienda y tiene una determinada importancia y significado como tal, en cambio para los arquitectos  esta se convierte en algo mas, porque representa a un conjunto de viviendas; mal llamado quinta; que tiene una determinada importancia, no solo para los habitantes sino para el estudio y entendimiento de la arquitectura.

Valor cultural.- 

Cultura: Conjunto de elementos de índole material o espiritual, organizados lógica y coherentemente que incluye los conocimientos, las creencias el arte, la moral, el derecho, los usos y costumbres, y todos los hábitos y aptitudes adquiridos por los hombres en su condición de miembros de la sociedad. Producción intelectual o material creada por las capas populares de una sociedad. Comprende el folclore, el mito, la leyenda, la fábula, las canciones y la música popular, la artesanía y la indumentaria[4].

Es el significado que posee para un determinado grupo de personas  una determinada manifestación cultural, ya sea música, baile, poesía, teatro, etc.

VALOR ECONOMICO.-

Es una potencialidad inherente de todo patrimonio. Mediante una administración adecuada del patrimonio pueden generarse riqueza. La venta de libros, el realizar una obra de teatro, el hacer recorridos turísticos, etc. hacen  que el patrimonio adquiera un valor material.

PATRIMONIO HISTORICO.-

Son todos los tipos de manifestación arquitectónica, urbanística, artística, paisajista, etc. que tienen un valor especial para la historia de un grupo de personas. Son así patrimonio histórico, por ejemplo, las casas de los héroes, los conventos, los lugares en donde sucedieron las batallas por la lucha de la independencia, etc.

BIEN.-

Utilidad, beneficio[5].Es un determinado objeto que tiene un valor  y que tiene un propietario.

BIEN CULTURAL.-

Son todos los edificios, obras de infraestructura, ambientes y conjuntos monumentales y demás construcciones de carácter cultural, que le pertenecen a un país. El bien cultural no solo abarca el objeto que se encuentra sobre una  porción de terreno, sino que  incluye al suelo y al subsuelo.

BIEN AMBIENTAL.-

Es  una porción de territorio que conserva un carácter natural y que pertenece a un país.

MONUMENTO.-

Obra escultórica o arquitectónica conmemorativa[6]

Un monumento es todo aquello que tiene su razón de ser en algo o alguien. Es algo que nos remonta a un instante o un determinado periodo en el tiempo que tiene un valor para una o más personas. Los monumentos entonces se refieren a algo especifico y que posee un significado muy valioso.  Los monumentos no solo son las estatuas que vemos en las plazas, son todos aquellos bienes inmuebles que conmemoran algo, como los arcos del triunfo romanos que marcaban las victorias del imperio, así como todos los bienes mueble, como una biografía o un documental.

MONUMENTO ARQUITECTONICO.-

Son todas las edificaciones que se han convertido en representantes de determinadas épocas de la historia. Son las que por su riqueza expresan momentos  y que marcan pautas para el entendimiento de la historia del hombre. Por ejemplo en el renacimiento tenemos el templo San Pedro de Bramante, durante el modernismo la villa Saboya de Le Corbusier, la casa de la cascada de Frank Lloyd Wright, en el Perú la Casa Wiracocha de Miroqueada, la arquitectura de los 70´s de clara tendencia brutalista, todas estas muestran una clara referencia a un momento en el tiempo y al analizarlas vierten conceptos que al ser interpretados enriquecen la historia.

MONUMENTO ARQUEOLOGICO.-

Es todo aquello que nos ha sido legado por nuestros antepasados y que tiene una importancia y significado en el momento de su creación así como para el entendimiento de nuestro presente a través del pasado. Por ejemplo, la portada del Sol, la huaca del Sol y la Luna, Las Líneas de Nazca, que nos muestran como pensaban nuestros antepasados y que tipo de conocimientos tenían. Las pirámides de Egipto que nos muestran una visión distinta del mundo de los muertos.

MONUMENTO URBANISTICO.-

Son todas aquellas intervenciones urbanas que han marcado un hito en la historia y adquirieron importancia porque resumen en ellas un determinado periodo en de tiempo, pudiendo extraer de el información muy valiosa de las características de una cultura. Además porque a partir de ellas se han podido extraer conclusiones positivas y negativas para el posterior desarrollo de las ciudades. Por ejemplo las intervenciones de Haussman en París, que introdujeron al mundo los conceptos de alameda y boulevard; la ciudad de Brasilia que se convirtió en el símbolo del modernismo, porque fue proyectada en su totalidad mediante una serie de principios; el Distrito de Villa el Salvador concebido como un distrito autosostenible.

MONUMENTO TERRITORIAL.-

Son superficies del territorio que han sido testigos de acontecimientos históricos y culturales a través del tiempo. Estos lugares se hacen importantes porque albergan monumentos ya sea arquitectónicos, urbanísticos, o arqueológicos; y porque a travez de ellos podremos entender con mayor facilidad la historia. Por ejemplo, la Pampa de la Quinua, que es sinónimo de liberación, es un espacio que alberga un museo de sitio que pasa desapercibido ante la inmensidad del lugar, estando allí uno puede entender con mayor claridad lo que sucedió el día de la Batalla de Ayacucho.

MONUMENTO AMBIENTAL.-

Son todas aquellas porciones de territorio que conservan un carácter natural, ajeno a la mano del hombre, y que son importantes por el papel que desempeñan frente a la contaminación ambiental. Son así monumentos ambientales los grandes bosques, las reservas naturales, como la del Manu, las islas, el mar etc. Son también monumentos ambientales todas las obras realizadas por el hombre que buscan reducir el proceso de contaminación del planeta.

RESTAURACION.-

Reparación de un edificio, estatua, monumento, etc.[7]. Es hacer una aproximación a la imagen original a un monumento que no se encuentra en buen estado. Para el restaurador es importante ser como un medico, ya que se deben conocer todos los materiales y sus enfermedades para luego poder realizar una intervención. Es importante que la restauración evidencie el tiempo.

RECONSTRUCCION.-

La reconstrucción busca devolverle la imagen original a un monumento. Es una intervención a mayor escala. Lo importante aquí es que el monumento recupere todas sus características originales. Se debe contar con toda la información necesaria para reconstruir la obra, por lo tanto la reconstrucción no debe evidenciar tiempo, mas bien debe parecer que nunca se realizó.

CONSERVACION.- Es evitar que tanto el paso del tiempo, uso, agentes externos, etc.  deterioren  al monumento. Incluye a la restauración y reconstrucción, ya que lo importantes conservar el patrimonio.

RECICLAJE.- Es reutilizar algo que ya existe. EL reciclaje de un monumento esta es su uso. Muchas de las construcciones que actualmente vemos en las calles no habían sido concebidas para albergar sus actuales funciones. El reciclaje se da a través del tiempo y depende de las necesidades del hombre. Esto ayuda a que los edificios se mantengan vivos ya que al albergar funciones, estos serán cuidados por los usuarios.

…Las ciudades no sólo existen en la geografía, sino también en el espíritu, nosotros agregaríamos que el rostro de una ciudad, el alma de un pueblo está reflejada en su arquitectura. Que es una forma de decirnos su grado de civilización y cultura...

Ismael Pinto -  Moquegua, perfil de una ciudad

Las ciudades son lugares vivos, donde suceden las manifestaciones del hombre, el cual impregna en ellas sus vivencias, sus costumbres y tradiciones. Cada una es distinta y particular, es producto de un proceso que tiene raíces diversas y complejas. Ellas están sometidas a constantes cambios, están sometidas por fuerzas ajenas a ellas. Deben responder a diferentes factores con el fin de poder albergar y permitir el desarrollo de sus pobladores a través del tiempo. Para que esto suceda cada unidad que la conforma debe estar en completa armonía, debe dialogar con el entorno y con sus pobladores, debe ser una respuesta eficiente a sus necesidades y al clima.

El proceso de adaptación al medio ha sido y seguirá siendo un proceso de experimentación constante, siempre en búsqueda de una mejor respuesta con el fin de mejorar la calidad de vida.

Sin embargo han habido momentos durante nuestra historia en donde esto parece haberse olvidado. En Moquegua, a partir de 1950, esta sucediendo este fenómeno. La tradición constructiva que producía el característico perfil de la ciudad comenzó a perderse. Se introdujeron técnicas constructivas importadas, ladrillo y concreto, de manera infame y comenzaron a suplantarse las construcciones que la caracterizaban. Es así que sus característicos techos de mojinete comienzan a desaparecer. Otra razón que esta contribuyendo a la desaparición de estos techos radica en si mismo. Debido a que durante el siglo XIX sufre un truncamiento, pierde sus facultades estructurales. El techo sigue en pie porque la estructura puede soportarse a si misma, pero una estructura inestable dentro de una zona altamente sísmica es algo que debe resolverse.

Estos techos durante muchos siglos han sido la mejor respuesta al clima moqueguano, actualmente producto de el desconocimiento de sus pobladores, la torta de barro esta siendo reemplazada por calamina, lo que automáticamente elimina el confort antes logrado por estas coberturas.

Tuve la oportunidad de viajar a Moquegua después del sismo de junio de 2001 y pude presenciar el nivel de destrucción. Los debilitados techos de mojinete terminaban por colapsar y en el peor de los casos eran los propios pobladores que preferían derrumbarlos antes de arriesgarse a que estos se desmoronen nuevamente. Vale la pena mencionar la negligente actitud del Alcalde, Dante Zubia Cortés, que mandó a demoler cuatro construcciones ubicadas al costado de la Iglesia de Santo Domingo, en las cuales se podía apreciar una arquitectura análoga, con detalles prehispánicos en la construcción de los techos de mojinete.

Estos hechos generan una preocupación, la inminente perdida del patrimonio por causa de la propia gente, por causa de un sistema constructivo ineficiente y por los embates de la naturaleza.

Los techos de mojinete son patrimonio cultural moqueguano, ya que a través de ellos podemos entender la historia, por lo tanto es de importancia preservarlos en el tiempo.